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我們知道，獅子，原產于西亞與非洲等地。在動物學中屬哺乳綱，貓科。雄獅體魄雄壯，頭大臉闊，從頭部到頸有鬣毛，雌獅體型較小,頭頸沒有鬣毛。據記載，獅子遠遠兇猛于老虎，所以，人們也稱獅子為百獸之王。
據《后漢書.西域傳》記載，獅子最早是西漢章和元年（公元87年），西亞的安息國（相當于今伊朗）作為送給漢章帝劉桓的禮物進入中國的。
在印度,獅子在佛教文化中占有一定的地位。佛教把佛比喻為獅子。如《智度論》說：“佛為人中之獅。”由于獅子吼叫起來，能令百獸懾服，佛家以“獅子吼”比喻佛主說法，聲震世界。《傳燈錄》說：釋迦牟尼降生時，一手指天，一手指地作獅子吼云：“天上地下惟我獨尊。”佛教又把佛所坐臥的地方稱之為‘獅子座’。文殊菩薩以獅子為坐騎，顯示著神威和智慧。因此，隨著佛教的傳入中國，獅子逐漸被國人所熟悉和接受。但是，在中國的古代文化中，獅子更多地是作為神話中的動物，與麒麟一起成為一種賦予了神力的靈獸。
在我國的民俗文化中,作為吉祥物,獅子的運用主要在以下幾個方面。
一、石獅子
在淮南地區乃至全國,許多的企業、公司、商店、住宅的門口，甚至墓地，都放置石頭雕刻出來的獅子。細心的人會發現，石獅子造型與我們現在所看見的獅子并不一樣，應該是獅子傳入我國初期，都圈養在深宮御苑里，一般人看不到它的真實面貌，因而雕刻出來的石獅子更多的是人們憑借自己的想象把它作為一種神話中的動物美化修飾了吧。
據有關資料介紹，獅子的造型在不同的朝代有不同的特征。漢唐時通常強悍威猛，宋元時，身軀瘦長有力，明清時，較為溫順可愛。我們今天所看到的石獅子造型，在清代已基本定型。《揚州畫舫錄》（1795年作）中規定：“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”獅子的造型一般為蹲坐式；基座通常為須彌座，上有錦鋪（四角垂在須彌座的四面）。
石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸的呢？據元代《析津志輯佚.風俗》一文記載可以認定，這種習俗大約形成于宋元之后。明代后，不僅在皇宮、王府、官宦之家，甚至稍有身份的人家住宅，都用石獅子守門。
按照我國的傳統習俗，看門石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是雌雄成對，左雄右雌。具體來說，放在門口左側的是雄獅，右側為雌獅。獅子的雄雌，可以從獅子所踩之物來辨別，雄獅一般都雕成右前爪下玩弄一個繡球；雌獅爪下踩著一個小獅子。左雄右雌的擺法，比較符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。
為什么雄獅爪下玩繡球；雌獅爪下踩幼獅呢？有兩種說法。一是雄獅愛動，所以爪下玩繡球；雌獅文靜，爪下踩幼獅。還有一種說法是雄獅爪下踩繡球，象征著一統天下，雌獅爪下踩幼獅，象征子孫綿延。
在民俗中，用石獅子擺在大門前有什么作用呢？民間流傳的說法通常有一下幾種：
一是辟邪納吉。獅子在佛教文化中為一種具有神力的靈獸，在人們的民俗生活中，擺放石獅子可以用來辟邪、禁壓不祥。如陵墓前的石獅子可以鎮墓；門前的石獅子可以鎮宅；橋上的石獅子可以鎮水，這表現了人們祈求平安的心理要求。二是彰顯尊貴。獅子兇悍異常，具有比老虎更大的威懾力量，是獸中之王，用石獅子守門，有顯示主人的尊貴和威嚴的意味。三是警戒后人。《北京形勢大略》一書認為：“石者實也，獅者思也，言思前人創業后人守成之不易也。”四是裝飾功能。
二、獅子舞
獅子舞，俗稱“舞獅”，舊稱“五方獅子舞”。為年節及其他歲時活動的重要節目之一。獅子舞歷史悠久，漢代就已經流行，至今演繹出不同的風格和特點。一般由兩個人合作扮一頭大獅子（俗稱“太獅”），一個人扮作一頭小獅子（俗稱“少獅”）另一人持彩球逗引、戲弄。在表演上，可分“文獅”、“武獅”兩種。“文獅”主要刻畫獅子溫順的神態，有搔癢、舔毛、打滾、抖毛等動作；“武獅”主要表現獅子勇猛的性格，有跳躍、跌撲、登高、騰轉、踩球等動作。二者的動作技巧性都很高，是深受人們喜愛的民間舞蹈。通過電影的傳播，廣東佛山的舞獅尤為著名。
三、繪畫和圖案
“獅”舊寫作“師”，后因為字義分離為兩字。古代官制有太師、少師，分別為三公、三孤之首，官位十分顯貴，因此，在繪有大小兩只獅子的圖畫，俗稱“太師少師圖”，民間常用來祝人官運亨通、飛黃騰達。又有“雙獅戲繡圖”，俗稱“獅子滾繡球”的繪畫和圖案，民間用來表示娛樂升平的象征意義，體現了人們祈求太平祥和的美好愿望。
如今，民俗中的獅子已經作為中國傳統文化的一部分被延續下來，其中的迷信色彩不再有人去相信了。
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