山無石不奇、水無石不清、園無石不秀、室無石不雅。奇石獨特的、無與倫比的天然美，符合現代人追求返璞歸真、回歸自然的理想。奇石美韻自生、妙趣天成，令人以石得趣、樂在其中。中國的石資源廣博豐富，石文化源遠流長。不過，在沉寂了很長一段時間后，石文化最近十多年才逐步恢復和發展，覓石、藏石、賞石、玩石的雅趣悄然流行。 

      ‘石可破也，不可奪其堅。’石藝，這一歷盡滄桑風塵的藝術奇葩向你娓娓訴說著浮華背后的前塵往事。中國的石資源廣博豐富，石文化源遠流長。國人對石頭的審美至少有4000多年的歷史。《史記》就有對遠古時代華夏民族搜尋奇石的記載。其實，遠在此前的商、周時代，賞玉活動已十分普及。據史料記載：周武王伐封時曾‘得舊寶石萬四千，佩玉億有萬八’。而《山海經》和《軒轅黃帝傳》則進一步指出：黃帝乃我國之‘首用玉者’。《尚書�E禹貢》曾載：當時各地貢品中偶有青州‘鉛松怪石’和徐州‘泗濱浮磐’。可見，當時奇石就成為‘貢品’了。唐宋時期，石文化成為一個完善的理論體系。米芾等賞石家既有實踐，又有理論，就是其中的代表。11世紀，石頭普遍出現在中國的古董市場，當時的情景都寫在古人留下的詩文里。17世紀，中國出現了不少專門介紹假山石頭的書籍。19世紀，一位名叫梁久圖的文人寫了一本名為《談石頭》的書，詳細記敘了達官顯貴和文人騷客如何收集石頭。林語堂認為：‘中國人的愛石心性，我已經提過，這就可以解釋為什么中國人在畫中都喜歡山水的理由。但這解釋還不足以充分說明一般的愛石心理。基本觀念是石是偉大、堅固、永恒的，如大英雄一般具有不屈不撓的精神。石是自立的，如隱士一般脫離塵世。最重要的是：從藝術觀點看起來，它們就是魁偉雄奇，崢嶸古雅的模范。’這大概說出了中國石文化繁榮的人文背景。讓人遺憾的是，20世紀50年代到70年代，石文化備受摧殘。直至改革開放后，石文化才逐漸復蘇。中國人喜愛收集各式各樣的石頭，這些天然藝術品或精美細膩，或抽象詭譎，千姿百態，美輪美奐。在審美情趣方面，造型獨特、粗織密紋的石頭能讓人萌發奇思妙想。對那些富有想象力的人來說，靜默的巖石可以模擬世間萬物的形象，無所不包。

      意蘊千秀美輪美奐

      奇石是指具有瘦、透、皺、漏、形、質、色、紋等觀賞價值，能夠使人產生美感、聯想的一種天然石質物體。除被譽為古代‘四大名石’的靈壁石、雨花石、太湖石、英石外，近年來又發現了上百種奇石，如粗獷的泰山石、絢麗的齊彩石、雄渾的黃河石、華麗的大化石、古樸的天峨石……無不美輪美奐，令人陶醉。奇石之美多矣。一是自然美。在自然界中，巨大的自然力、神秘莫測的自然規律及種種巧合在一定自然條件的長期作用，形成了豐富奇巧的天然美。二是神奇美。大自然鬼斧神工地造就了千姿百態的奇石，令人感覺神秘和奇妙。三是藝術美。奇石在內容、形式和給人的感覺上都類似于繪畫、雕塑藝術的美。四是石質美。奇石的某些物理特性所體現的，區別于一切非石質觀賞物的，完全是自然的特殊的美。五是石性美。人們根據奇石的物質結構、特征、意蘊等，賦予石頭某些人格特征，如堅貞、沉靜、永恒、無爭、樸素等。六是意蘊美。奇石的形、質、色、紋及構造中蘊含的奇趣，可謂意蘊千秀，令賞石者樂在其中。

      奇石入室雅趣天成

      奇石入室，美化家居，如何擺放，見仁見智。有單獨清供式。將一方趣味盎然、意蘊幽深的奇石，配之精巧的底座單獨陳列，或放置在案桌、花架、博物架上……使其自成一處風景。有組合擺放式。在長方形或橢圓形的沙盤內，放置一大一小兩組呈山巒形狀的奇石，仿佛是濃縮的三山五岳。在盤上設置和點綴一些微型人物、動物造型，或種上色彩絢麗的奇花異草，就更加活靈活現了。還有系列陳列式、多功能擺放式等。但不管怎樣擺放，都應講求協調，注意奇石的大小、色彩，擺放時注意放置妥當、切勿晃動，還應常換位置、搞好保養，镕時欣賞、其樂無窮，以石扮家居，高潔雅致。

      四招鑒石：望聞聽切

      目鑒。主要是鑒賞奇石的造型、色澤、紋理、體量。品其瘦漏透皺之秀、五彩繽紛之色、變幻無窮之文、大小雄奇之體、點絬面之協調。手鑒。就是拿在手上欣賞。奇石與其他收藏品的重要區別就是可以被珍愛者反復長久地摩挲。石之濕潤枯澀、粗糙致密、堅硬脆碎、石體輕重等石質特點便可摸清。耳鑒。一般而言，聲音清脆者，石則細膩堅挺，少奇特之造型；音沉悶者，石質粗脆，石色暗淡，多為玲瓏之軀。鼻鑒。個別礦物晶體擁有自身特殊的氣味，偶然尋得一塊沁人心脾之石，其價值不可估量。心鑒。這是奇石鑒賞的最高境界。所謂‘形象三分，心象七分’，心鑒時，往往見石非石，忘記自我。以自己的審美觀念，通過聯想達到主客體之統一，領悟人生哲理。